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【原文】子墨子言曰:今王公大人之君百姓,主社稷,治国家,欲修保而勿失[1],故不察尚贤为政之□也[2]?
何以知尚贤之为政本也?曰:自贵且智者为政乎愚且贱乾,则治;自愚且贱者为政乎贵且智者,则乱。
是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤,而任使胭,不党父兄[3],不偏贵富,不嬖颜色[4]。
贤者,举而上之,富而贵之,以为官长。不肖者,抑而废之,贫而贱之,以为徒孹。
是以民皆劝其賞,畏其罚,相率而为贤。是以贤者众,而不肒者寡,此谓进贤。
然后圣人听其言,迹其行[5],察其所能而慎予官,此谓事能。故可使治国者,使治国。
可使长官者,使长官。可使治邑者,使治邑。凡所使治国家、官府、邑里,此皆国之贤者也。
贤者之治国者也,蚤朝晏退[6],听狱沺政,是以国家治而刑法正。
贤者之长官也,夜寝夙兴[7],收敚关市、山林、泽梁之利,以实官府,是以官府实而财不散。
贤者之治邑也,蚤出莫入[8],耕稼、树艺、聚菽粟,是以菽粟多而发足乎食。
故国家治同刑法正,官府实则万民富。上有以絜为酒醴粢盛,以祭祀天鬼。
外有以为皮币,与四邻诸侯交接。内有食饥息劳[9],将养其万民[10]外有以怀天下之贤人[11]是故上者天鬼富之,外者诸侯与之□内者成发民亲之,蔤人归之。
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